เขาบอกว่าเปรตกลัวเสียฟอร์ม
การไม่ยอมตามกระแสละหมาดเว้นระยะห่างในแถวนะหรือ เพราะกลัวเสียฟอร์ม เยาะเย้ยว่าออกตัวแรง ไม่กล้ากลับลำ
ขอสาบานด้วยนามอัลลอฮตาอาลาว่า ผู้เขียนไม่ไม่คิดไม่รู้สึกว่า การไม่ยึดตามกระแสเพราะกลัวเสียฟอร์ ไม่มีเลยแม้เท่าเม็ดงา
เพราะแต่ละฟัตวาที่เป็นกระแสตามกันนั้น ไม่มีหลักฐานจากคำสอนศาสนาว่า ท่านนบี ศ็อลฯเคยปฏิบัติ หรือบรรดาปราชญ์ในยุคเศาะหาบะฮและสลัฟ ได้ปฏิบัติแม้แต่อักษรเดียว
ขอสาบานด้วยนามอัลลอฮตาอาลาว่า ผู้เขียนไม่ไม่คิดไม่รู้สึกว่า การไม่ยึดตามกระแสเพราะกลัวเสียฟอร์ ไม่มีเลยแม้เท่าเม็ดงา
เพราะแต่ละฟัตวาที่เป็นกระแสตามกันนั้น ไม่มีหลักฐานจากคำสอนศาสนาว่า ท่านนบี ศ็อลฯเคยปฏิบัติ หรือบรรดาปราชญ์ในยุคเศาะหาบะฮและสลัฟ ได้ปฏิบัติแม้แต่อักษรเดียว
การที่รัฐประเทศต่างในโลกอาหรับมีนโยบายตามนโยบายของประเทศต่างๆในการป้องกันโรคระบาด มันเป็นเรื่องปกติที่ปราชญ์ประเทศนั้นจะต้องฟัตวา ตามนโยบายของรัฐ คงไม่มีปราชญ์คนใหนกล้าที่จะทวนกระแสของอำนาจรัฐหรอก
ข้ออ้างการยืนระยะห่างในแถวคือ การจัดแถวเป็นแค่สุนัต ไม่วาญิบ การละหมาดใช้ได้แม้ไม่จัดแถวให้ตรง โดยอ้างทัศนปราชญ์ส่วนใหญ่ว่า จัดแถวคือ สุนัต
ในขณะที่มีนักวิชาการส่วนหนึ่งถือว่าการจัดแถวคือว่าญิบ หนึ่งในนั้นคือ อิหม่ามบุคอรี ซึ่งท่านได้ตั้งหัวข้อในเศาะเฮียะบุคอรีว่า
باب إثم من لم يتم الصفوف
บทว่าด้วยเรื่องบาปของผู้ที่ไม่จัดแถวให้เรียบร้อยสมบูร
อัลหาฟิซอิบนุหะญัร (ร.ฮ)กล่าวว่า
وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْبُخَارِيُّ أَخَذَ الْوُجُوبَ مِنْ صِيغَةِ الْأَمْرِ فِي قَوْلِهِ سَوُّوا صُفُوفَكُمْ وَمِنْ عُمُومِ قَوْلِهِ صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي وَمِنْ وُرُودِ الْوَعِيدِ عَلَى تَرْكِهِ ، فَرَجَحَ عِنْدَهُ بِهَذِهِ الْقَرَائِنِ أَنَّ إِنْكَارَ أَنَسٍ إِنَّمَا وَقَعَ عَلَى تَرْكِ الْوَاجِبِ وَإِنْ كَانَ الْإِنْكَارُ قَدْ يَقَعُ عَلَى تَرْكِ السُّنَنِ ، وَمَعَ الْقَوْلِ بِأَنَّ التَّسْوِيَةَ وَاجِبَةٌ فَصَلَاةُ مَنْ خَالَفَ وَلَمْ يُسَوِّ صَحِيحَةٌ لِاخْتِلَافِ الْجِهَتَيْنِ ، وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ أَنَّ أَنَسًا مَعَ إِنْكَارِهِ عَلَيْهِمْ لَمْ يَأْمُرْهُمْ بِإِعَادَةِ الصَّلَاةِ
และเป็นไปได้ว่า อัลบุคอรีย์ ได้เอาการเป็นวาญิบ จากรูปสำนวนคำสั่ง ในคำพูดของท่านนบีที่ว่า "พวกท่านจงจัดแถวพวกท่านให้ตรง " และเอาจากความหมายกว้างๆของคำพูดท่านนบี ที่ว่า "พวกท่านจงละหมาดเหมือนที่พวกท่านเห็นฉันละหมาด และเอาจากการมีรายงานคาดโทษ(วะอีด)บนการละทิ้ง(การจัดแถวให้ตรง) แล้วในทัศนะของเขา(บุคอรี)ได้ให้น้ำหนัก ด้วยบรรดาหลักฐานแวดล้อมนี้ ว่าแท้จริง การคัดค้านของท่านอานัส (บิน มาลิก) ความจริงเกิดขึ้นเพราะมีการทิ้งสิ่งที่วาญิบ และแม้ว่า การอิงกัร(การคัดค้าน) บางครั้งเกิดขึ้นบนการทิ้งบรรดาสิ่งที่เป็นสุนัตก็ตาม..พร้องกับ คำพูดที่ว่าการจัดแถวให้ตรง คือว่าญิบ การละหมาดของผู้ที่ขัดแย้ง และเขาไม่จัดแถวให้ตรงก็ใช้ได้(เศาะ)... ดูฟัตหุลบารีย์ อธิบายหะดิษหมายเลข 1181
...........
...........
อิบนุหะญัร (ร.ฮ) ได้ยืนยันว่า ในทัศนะของอิหม่ามบุคอรีนั้น การจัดแถวให้ตรง เป็นวาญิบ โดยพิจารณาจากถ้อยคำที่เป็นคำสั่งของท่านนบี และมีคาดคาดโทษ ผู้ที่ละทิ้งการจัดแถวให้ตรงไว้ด้วย และอื่นๆ ดังที่ท่านอธิบายข้างต้น
อิบนุอัลอุษัยมีน(ร.ฮ)กล่าวว่า
السنة تسوية الصفوف، بل قال بعض العلماء إن تسوية الصف واجبة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلاً بادياً صدره قال: “عباد الله لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم”. وهذا وعيد، ولا وعيد إلا على فعل محرم أو ترك واجب. والقول بوجوب تسوية الصفوف قول قوي، وقد ترجم البخاري – رحمه الله – على ذلك بقوله: “باب إثم من لم يتم الصفوف
ตามสุนนะฮ คือการจัดบรรดาแถวให้ตรง ยิ่งไปกว่านั้น บางส่วนของนักวิชาการ ได้กล่าวว่า แท้จริงการจัดแถวให้ตรงนั้น คือวาญิบ เพราะท่านนบี ศ็อลฯ เมื่อเห็นชายคนหนึ่ง หน้าอกของเขายื่นออกนอกแถว ท่านจึงกล่าวว่า " โอ้บ่าวของอัลลอฮ พวกท่านจงจัดแถวของพวกท่านให้ตรง หรือ จะให้อัลลอฮเปลี่ยนระหว่าใบหน้าของพวกท่าน(หรือ หมายถึงหมุนหน้าของพวกท่านไปไว้ข้างหลัง") และนี่คือ การคาดโทษ(วะอีด) และไม่มีการคาดโทษ(วะอีด) นอกจากบนการกระทำสิ่งที่ต้องห้าม(หะรอม) หรือทิ้งสิ่งที่เป็นวาญิบ และทัศนะที่วาญิบจะต้องจัดแถวให้ตรง คือทัศนะที่"แข็งแรง" และอัลบุคอรี (ร.ฮ)ได้อธิบายให้ความชัดเจนบนดังกล่าว ด้วยการกล่าวของเขาว่า "บทว่าด้วยบาปของผู้ที่ไม่จัดแถวให้สมบูรณ์เรียบร้อย"-มัจญมัวะฟะตาวา วะเราสาอีล 13-12-13
...........
อิบนุอุษัยมีน (ร.ฮ) ยืนยันว่า นักวิชาการส่วนหนึ่งระบุว่าการจัดแถวให้ตรงนั้นคือ วาญิบ และเป็นทัศนะที่มีน้ำหนัก และอิหม่ามบุคอรี ระบุว่าคนที่ไม่จัดแถวให้เรียบร้อยสมบูรณ์นั้น เป็นบาป
...........
อิบนุอุษัยมีน (ร.ฮ) ยืนยันว่า นักวิชาการส่วนหนึ่งระบุว่าการจัดแถวให้ตรงนั้นคือ วาญิบ และเป็นทัศนะที่มีน้ำหนัก และอิหม่ามบุคอรี ระบุว่าคนที่ไม่จัดแถวให้เรียบร้อยสมบูรณ์นั้น เป็นบาป
...........
เพราะฉะนั้น การเอาฟัตวาต่างๆที่สนองนโยบายรัฐที่พลิกไปพลิกมา ตอนแรก ฟัตวาต่างๆ ให้กักตัวที่บ้าน และทิ้งการละหมาดญะมาอะฮและละหมาดวันศุกร์ที่มัสยิด แล้วฟัตวาต่าง ก็กลับลำว่า "อนุญาตให้ละหมาดยืนระยะห่างในแถวได้ โดยอ้างข้างๆคูๆว่า "การจัดแถวเป็นสุนัต ไม่ใช่วาญิบตามทัศนะญุมฮูร นี้คือ ความคิดเห็นล้วน ๆ ไม่มีหลักฐานสักอักษรเดียว บ้างก็อ้างเรื่องกิยาส จึงเห็นได้ว่า "การฟัตวากับไปกลับมา เพื่อสนองนโยบายของรัฐเท่านั้นเอง ซึ่งหลักเลี่ยงไม่ได้โดยเฑาะประเทศในโลกอาหรับ
เพราะฉะนั้น การเอาฟัตวาต่างๆที่สนองนโยบายรัฐที่พลิกไปพลิกมา ตอนแรก ฟัตวาต่างๆ ให้กักตัวที่บ้าน และทิ้งการละหมาดญะมาอะฮและละหมาดวันศุกร์ที่มัสยิด แล้วฟัตวาต่าง ก็กลับลำว่า "อนุญาตให้ละหมาดยืนระยะห่างในแถวได้ โดยอ้างข้างๆคูๆว่า "การจัดแถวเป็นสุนัต ไม่ใช่วาญิบตามทัศนะญุมฮูร นี้คือ ความคิดเห็นล้วน ๆ ไม่มีหลักฐานสักอักษรเดียว บ้างก็อ้างเรื่องกิยาส จึงเห็นได้ว่า "การฟัตวากับไปกลับมา เพื่อสนองนโยบายของรัฐเท่านั้นเอง ซึ่งหลักเลี่ยงไม่ได้โดยเฑาะประเทศในโลกอาหรับ
เพราะฉะนั้น ผู้อ่านโปรดใช้วืจารณญาน และ ใคร่ครวญ
และอีกอย่างหนึ่งว่า "การยืนระยะห่างในแถวละหมาด ป้องกันโควิดได้จริงหรือ ในเมือการชุมนุมคือตัวอันตราย
และอีกอย่างหนึ่งว่า "การยืนระยะห่างในแถวละหมาด ป้องกันโควิดได้จริงหรือ ในเมือการชุมนุมคือตัวอันตราย
อะสัน หมัดอะดั้ม
30/5/63
30/5/63
