อิบนุญะรีรอัฏเฏาะบะรีย์ตีความคำว่าอิสติวาอฺคือการปกครองจริงหรือ

     อิบนุญะรีรอัฏเฏาะบะรีย์ตีความคำว่าอิสติวาอฺคือการปกครองจริงหรือ

ท่านอัฏฏ๊อบรีย์ตีความอิสติวาอ์เป็นอำนาจการปกครอง! By: นูรุ้ลอิสลาม Date: ส.ค. 15, 2007, 09:21 PM

อัสลามุอะลัยกุ้มครับท่านพี่น้อง

ท่าน อัฏฏ๊อบรีย์ ได้ตะวีล ตีความ อัลอิสติวาอ์ว่าเป็นการมีอำนาจปกครอง อายะฮ์ที่ว่า

ثم استوى إلى السماء

ท่าน อัฏฏ๊อบรีย์ กล่าวว่า" ดังนั้น ก็จะถูกกล่าวแก่เขาว่า ท่านอ้างว่า การตีความคำว่า " استوى" นั้น คือ การมุ่งหน้า . ฉะนั้น หรือว่าพระองค์ทรงผินหลังให้กับฟากฟ้า จากนั้นพระองค์ก็มุ่งไปยังฟากฟ้า?? แต่หากเขาอ้างว่า ดังกล่าวนั้น ไม่ใช่การมุ่งหน้าแบบกระทำ(มุ่งหน้า) แต่เป็นการมุ่งบริหาร. ก็ให้กล่าวแก่เขาว่า

فكذلك فقل : علا عليها علو ملك وسلطان لا علو انتقال وزوال .

"ดังนั้น แบบนั้นแหละ ท่านจงกล่าวว่า "พระองค์ทรงสูงส่งเหนือฟากฟ้า แบบการสูงส่งของการปกครองและอำนาจ (ไม่ใช่อยู่สูงแบบมีสถานที่) ไม่ใช่สูงแบบเคลื่อนย้ายและก็หายไป" (ดู ตัฟซีร ฏ๊อบรีย์ เล่ม 1 หน้า 192)

ท่านอิมาม อิบนุญีรีร อัฏฏ๊อบรีย์  ปราชญ์สะลัฟ  ได้ตีความคำว่า  อิสติวาอฺ หมายถึง  อำนาจการปกครอง  แสดงว่าท่านอิบนุญะรีร อัฏฏ๊อบรีย์  คงเป็นพวกมั๊วะตะซิละฮ์ ตามคำกล่าวหาของ วะฮาบีย์อีกตามเคยครับท่านพี่น้อง  และตรงนี้ก็แสดงให้เห็นว่า สะลัฟ ก็ยังตีความ  อัลอิสติวาอฺ ว่า เป็นการปกครอง!!

วัสลามครับท่านพี่น้อง

@@@@@

ชี้แจง

ข้างต้นข้อความจากเว็บไซด์ สะติวเด้น ของแกนนำอาชาอิเราะฮเมืองไทย  ซึ่งได้ถูกบรรดากลุ่มอาชาอิเราะฮนำมาอ้างเป็นหลักฐานและเผยแพร่คนแล้วคนเล่านับครั้งไม่ถ้วน    และข้างต้นคือการบิดเบือนอะกีดะฮ ของปราชญสะลัฟ คือ อิบนุญะรีรอัฏเฏาะบะรีย์   โดยอ้างว่า อิบนุญะรีร ตีความสิฟัตอัลอิสติวาอฺ คือ การปกครอง โดยตัดเอาข้อความบางประโยคมาชงบิดเบือนคือ

فكذلك فقل : علا عليها علو ملك وسلطان لا علو انتقال وزوال .

"ดังนั้น แบบนั้นแหละ ท่านจงกล่าวว่า "พระองค์ทรงสูงส่งเหนือฟากฟ้า แบบการสูงส่งของการปกครองและอำนาจ (ไม่ใช่อยู่สูงแบบมีสถานที่) ไม่ใช่สูงแบบเคลื่อนย้ายและก็หายไป" (ดู ตัฟซีร ฏ๊อบรีย์ เล่ม 1 หน้า 192)

………………..

ข้างต้น แกนนำอาชาอิเราะสะติวเด้น ตัดข้อความบางส่วนมาอ้างว่า นี่คือ ทัศนะอิหม่ามอิบนุญะรีรปราชญ์ยุคสะลัฟ ทั้งที่ประโยคก่อนหน้าประโยคนี้ท่านได้ยืนยันทัศนะที่ท่านเลือกคือ

อิบนุญะรีร ปราชญ์ตัฟสีรยุคสะลัฟ ท่านอธิบายความหมาย “อัลอิสติวาอฺ”ในซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์อายะฮ์ที่ 29 ท่านอัฏเฏาะบะรีย์ได้เลือกความหมายที่ว่า  

وَأَوْلَى الْمَعَانِي بِقَوْلِ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : " ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ  " عَلَا عَلَيْهِنَّ وَارْتَفَعَ ، فَدَبَّرَهُنَّ بِقُدْرَتِهِ ، وَخَلَقَهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ .

บรรดาความหมายที่ดีที่สุด จากคำตรัสของอัลลอฮ์ ที่ว่า “หลังจากพระองค์ทรงอิสติวาสู่ฟากฟ้า แล้วพระองค์ก็ทรงสร้างมัน” คือ พระองค์ทรงอยู่สูงและสูง (เหนือมัน) –

ต่อจากนั้น อิบนุญะรีร ได้เริ่มประโยคใหม่แล้วกล่าวว่า

وَالْعَجَبُ مِمَّنْ أَنْكَرَ الْمَعْنَى الْمَفْهُومَ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِ اللَّهِ : " ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ  " الَّذِي هُوَ بِمَعْنَى الْعُلُوِّ وَالِارْتِفَاعِ ، هَرَبًا عِنْدَ نَفْسِهِ مِنْ أَنْ يُلْزِمَهُ بِزَعْمِهِ - إِذَا تَأَوَّلَهُ بِمَعْنَاهُ الْمُفْهِمِ كَذَلِكَ - أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا عَلَا وَارْتَفَعَ 

بَعْدَ أَنْ كَانَ تَحْتَهَا - إِلَى أَنْ تَأَوَّلَهُ بِالْمَجْهُولِ مِنْ تَأْوِيلِهِ الْمُسْتَنْكَرِ

และเป็นเรื่องแปลก  จากส่วนหนึ่งของผู้ที่ ปฏิเสธความหมายที่เป็นทีถูกเข้าใจ(หมายถึงที่เป็นที่เข้าใจกัน) จากคำพูดชาวอาหรับ ในการอธิบาย คำตรัสของอัลลอฮที่ว่า (หลังจากนั้นทรงอิสติวาอสู่ฟากฟ้า) ซึ่งมัน คือ ความหมาย الْعُلُوُّ وَالإِرْتِفَاع (ความสูง และการขึ้นไป)  เพื่อต้องการหนี้จากความเข้าใจของตัวเองที่ เข้าใจว่า เมื่ออธิบายมันด้วยความหมายของมันที่เป็นที่เข้าใจกันเช่นดังกล่าวนั้น  ก็จะต้องกลายเป็นว่า ทรงอยู่สูงและขึ้นไปหลังจากที่ทรงอยู่ข้างล่าง  จนกระทั่ง นำไปสู่การตะวี้ล (อธิบาย)มันด้วยความหมายที่ไม่เป็นที่รู้กัน จากการอธิบาย(ตะวี้ล)มันที่ถูกปฏิเสธ..

.....................

อิหม่ามอิบนุญะรีร  บอกว่า แปลกที่ส่วนหนึ่งจากคนที่ไม่ยอมรับความหมายอิสติวาอฺที่เป็นที่เข้าใจของชาวอาหรับ ซึ่งความหมายของมันคือ  ความหมาย الْعُلُوُّ وَالإِرْتِفَاع (ความสูง และการขึ้นไป)   เพื่อต้องการจะหนี จากความเข้าใจที่มาจากตัวเขาเองที่ว่า ถ้าอธิบายด้วยความหมายนี้ ก็จะต้องกลายเป็นว่า อยู่สูงและขึ้นไปบนฟ้า หลังจากที่อยู่ข้างล่าง ......นี่คือท่านอิบนุญะรีรได้อธิบายถึงความเข้าใจของผู้ปฏิเสธคำว่า อยู่เบื้องสูงของอัลลอฮ  เพราะการมโนและจินตนาการว่า ถ้าให้ความหมาย คำว่าสูง หรือขึ้นไป แสดงว่าเคยอยู่ข้างล่างมาก่อน 

ต่อท่านอิบนุญะรีร ได้กล่าวประโยคที่อาชาอิเราะฮตัดมาชงคือ 

فكذلك فقل : علا عليها علو ملك وسلطان لا علو انتقال وزوال .

"ดังนั้น แบบนั้นแหละ ท่านจงกล่าวว่า "พระองค์ทรงสูงส่งเหนือฟากฟ้า แบบการสูงส่งของการปกครองและอำนาจ (ไม่ใช่อยู่สูงแบบมีสถานที่) ไม่ใช่สูงแบบเคลื่อนย้ายและก็หายไป

......................

ประโยคข้างต้นท่านอิบนุญะรีร ได้อธิบายถึง การโต้แย้งของคนที่ปฏิเสธการอยู่เบื้องสูง  และตรรกของพวกนี้

มาคำว่า  “อัลอิสติวาอฺ” ในซูเราะฮ์ฏอฮา อายะฮ์ที่ 5 ท่านอัฏเฏาะบะรีย์ ได้ให้ความหมายว่า

وَقَوْله : { الرَّحْمَن عَلَى الْعَرْش اسْتَوَى } يَقُول تَعَالَى ذكْره : الرَّحْمَن عَلَى عَرْشه ارْتَفَعَ وَعَلَا

และคำตรัสของพระองค์ที่ว่า "ผู้ทรงกรุณาปรานี ทรงสถิตย์อยู่เหนือบัลลังก์ หมายถึงขึ้น สูง และ อยู่สูง(เหนืออะรัชของพระองค์) - ดูตัฟสีรอัฏฏอ็บรีย์ อรรถาธิบาย อายะฮที่ 5 ซูเราะฮ ฏอฮา

.......

อิบนุญะรีร กล่าวต่อมาว่า

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَإِنْ قَالَ لَنَا قَائِلٌ : أَخْبِرْنَا عَنِ اسْتِوَاءِ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ إِلَى السَّمَاءِ ، كَانَ قَبْلَ خَلْقِ السَّمَاءِ أَمْ بَعْدَهُ ؟

อบูยะอฟัร (หมายถึงอิบนุญะรีรเอง) กล่าวว่า  “ และหากผู้กล่าว ได้กล่าวแก่เราว่า “จงบอกเราเกี่ยวกับอัลอิสติวาอฺของอัลลอฮ  ผู้ซึ่งการสรรเสริญพระองค์สูงส่งยิ่ง สู่ ฟากฟ้า ว่า เกิดขึ้นก่อนหรือหลังจากการสร้างฟากฟ้า?

 قِيلَ : بَعْدَهُ ، وَقَبْلَ أَنْ يُسَوِّيَهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ، كَمَا قَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ ( ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا  ) [ سُورَةُ فُصِّلَتْ : 11 ] . وَالِاسْتِوَاءُ كَانَ بَعْدَ أَنْ خَلَقَهَا دُخَانًا ، وَقَبْلَ أَنْ يُسَوِّيَهَا سَبْعَ سَمَاوَاتٍ .

(อิบนุญะรีรกล่าวว่า) ถูกกล่าวว่า “เกิดขึ้นหลังจากมัน(หลังจากการสร้างฟากฟ้า) และ ก่อนที่ทรงทำให้มันสมบูรณ์ขึ้นเป็นเจ็ดชั้นฟ้า  ดังที่ พระองค์ ผู้ซึ่ง การสรรเสริญพระองค์สูงส่งยิ่ง ตรัสว่า(แล้วพระองค์ทรงมุ่งสู่ฟากฟ้าขณะที่มันเป็นไอหมอก พระองค์จึงตรัสแก่ชั้นฟ้าและแผ่นดินว่า เจ้าทั้งสองจงมาจะโดยเต็มใจหรือไม่เต็มใจก็ตาม มันทั้งสองกล่าวว่า ข้าพระองค์มาอย่างเต็มใจแล้ว –ฟุศศิลัต/11) และการอิสติวาอฺนั้น เกิดขึ้นหลังจากที่ทรงสร้างมันให้เป็นไอหมอก และก่อนที่ทรงทำให้มันสมบูรณ์ขึ้นเป็นเจ็ดชั้นฟ้า  - ดูตัฟสีรอัฏเฏาะบะรีย์ เล่ม 1 หน้า 430-431

..........

จึงถามแกนนำอาชาอิเราะเมืองไทยที่ท่านอ้างว่า อิบนุญะรีรตีความอิสตวาอฺ ว่าอำนาจปกครอง

จึงถาม ว่า “ อำนาจปกครองของอัลลอฮ เกิดขึ้นหลังจากสร้างไอหมอกอย่างนั้นหรือ?  
  ท่านกล้าสาบานยืนยันในสิ่งที่ท่านอ้างหรือไม่
.........

ขอเรียนพี่น้องทั้งหลายว่า  
 อะกีดะฮของอิบนุญะรีร ได้ยืนยันว่า อัลลอฮทรงอยู่บนฟ้าเหนืออะรัช  ดังคำอธิบายของท่านอายะฮต่อไปนี้

อิบนุญะรีร ได้กล่าวยืนยันไว้หลายที่ ในการยืนยันการอยู่เบื้องสูงของอัลลอฮ ซุบฮานะฮูวะตาอาลา ดังหลักฐานต่อไปนี้

อิบนุญะรีร อัฏฏอ็บรีย์ นักตัฟสีรยุคสะลัฟ (ฮ.ศ 310) ได้อธิบายว่า

وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ) يَقُولُ : وَهُوَ شَاهِدٌ لَكُمْ - أَيُّهَا النَّاسُ - أَيْنَمَا كُنْتُمْ يَعْلَمُكُمْ ، وَيَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ ، وَمُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ ، وَهُوَ عَلَى عَرْشِهِ فَوْقَ سَمَوَاتِهِ السَّبْعِ

(และพระองค์ทรงอยู่กับ พวกเจ้าไม่ว่าพวกเจ้าจะอยู่ ณ แห่งหนใด) เขากล่าวว่า หมายถึง และพระองค์ทรงเป็นพยานแก่พวกเจ้า โอ้มนุษย์เอ๋ย ไม่ว่าที่ใหนก็ก็ตามที่พวกเจ้าอยู่ พระองค์ทรงรู้พวกเจ้า และทรงรู้บรรดาการงานของพวกเจ้า (ทรงรู้)สถานที่เกลื่อนย้ายของพวกเจ้าและที่อยู่อาศัยของพวกเจ้า และพระองค์ ทรงอยู่บนอะรัช เหนือฟากฟ้าทั้งเจ็ดของพระองค์ – ดู ตัฟสีร อัฏเฎาะบะรีย์เล่ม 23 หน้า 170 อธิบายซูเราะฮอัลหะดิด อายะฮที่ 4

@@@@@

คำอธิบายของอิบนุญะรีร ยืนยันถึงพระองค์ ทรงอยู่บนอะรัช เหนือฟากฟ้าทั้งเจ็ดของพระองค์ และคำอธิบายนี้ เป็นหลักฐานลบล้างคำพูดต่างๆ ที่อ้างว่าอิบนุญะรีร ตีความ สิฟัตอิสติวาอฺอย่างสิ้นเชิง

และบรรดานักวิชาการได้ยืนยันเช่น

มุหัมหมัด บิน อัลหะซัน อัลมุรอดีย์อัลกอ็ยเราะวานีย์ อัลมะลิกีย์ (ฮ.ศ 483) กล่าวยืนยันไว้ในริสาละฮ อัลอิมาอฺ อิลัลมัสอะละฮอัลอิสติวาอฺ(الإيماء إلى مسألة الاستواء ) ว่า 

القول السادس : قول الطبري وابن أبي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ الحديث والفقه ، وهو ظاهر بعض كتب القاضي أبي بكر رضي الله عنه وأبي الحسن ، وحكاه عنه أعني القاضي أبي بكر القاضي عبد الوهاب نصا ، وهو أنه سبحانه مستو على العرش بذاته ، وأطلقوا في بعض الأماكن فوق عرشه .

ทัศนะที่ 6 คือทัศนะ อัฏฏาะบะรีย์ ,อิบนุอบีเซด ,อัลกอฏีย์ อับดุลวะฮาบ ,คณะหนึ่งจาก บรรดาอาจารย์หะดิษและฟิกฮ และมันคือ ทัศนะที่ปรากฏชัดเจน ของส่วนหนึ่ง บรรดาตำราของ อัลกอฎีย์ อบี บักร์ (ร.ฎ) และอบีอัลหะซัน และ และเขาเขาได้รายมันจากเขา ข้าพเจ้าหมายถึง  อัลกอฏีย์อบูบักร ,อัลกอฏีย(รายงานจาก) อับดุลวาฮาบ  โดยมีตัวสรุปว่า “ และ มันคือ แท้จริง อัลลอฮ (ซ.บ) ทรงเป็นผู้อยู่บนบัลลังค์ ด้วยซาตของพระองค์และพวกเขาได้กล่าวในบางแห่งว่า “อยู่เหนือบัลลังค์ของพระองค์  - ดู อัลอัสนา ชัรหอัสมาอิลละฮอัลหุสนาของอิหม่ามอัลกุฏุบีย์ เล่ม 2 หน้า 123 และ อัลอุลูว์ลิอะลียิลฆอฟฟาร ของอิหม่ามอัซซะฮะบีย์ หน้า  261

...........

 

ข้างต้นยืนยันว่า อิบนุญะรีรอัฏเฏาะบะรีย์ มีทัศนะ อัลลอฮอยู่เหนืออะรัช ด้วยซาตของพระองค์   เพราะฉะนั้น การอ้างว่าท่านตีความว่า อำนาจปกครองนั้นเป็นการบิดเบือน

อนึง  คำว่า อยู่เหนืออะรัช ไม่ได้หมายถึง อาศัยอยู่ในอะรัช หรือสัมผัสอะรัช แต่หมายถึง อยู่เบื้องสูงเหนือมัคลูค   ส่วนการตีความ คำว่า “อิสติวาอฺ คือ อำนาจปกครอง หรือการครอบครองโดยไม่แย่งชิงอย่างที่อาชาอิเราะฮอ้างนั้น เป็นทัศนะของพวกมุอตะซิละฮ

ดังที่อิบนุกอ็ยยิม(ร.ฮ)กล่าวว่า

أَنَّ أَئِمَّةَ السُّنَّةِ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ تَفْسِيرَ الِاسْتِوَاءِ بِالِاسْتِيلَاءِ إِنَّمَا هُوَ مُتَلَّقًى عَنِ الْجَهْمِيَّةِ وَالْمُعْتَزِلَةِ وَالْخَوَارِجِ ، وَمِمَّنْ 

حَكَى ذَلِكَ  أَبُو الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيُّ فِي كُتُبِهِ

แท้จริงบรรดาอิหม่ามอัสสุนนะฮ พวกเขาคือผู้ที่เห็นฟ้องกันว่า การอธิบาย คำว่าอัลอิสติวาอฺ ด้วยคำว่า อิสตีลาอฺ(การครอบครอง/การปกครอง) นั้น ความจริงมันคือสิ่งที่ได้รับการถ่ายทอดมาจาก พวกญะฮมียฮ,มุอตะซิละฮและเคาะวาริจญ และส่วนหนึ่งจากผู้ที่รายงานดังกล่าวนั้น คือ อบูลหะซันอัลอัชอะรีย์ ในบรรดาหนังสือของเขา – ดู มุคตะศอร อัศเศาะวาอิก อัลมุรสะละฮ    หน้า  928

…….

กล่าวคือ การอธิบาย(ตีความ) คำว่าอัลอิสติวาอฺ ด้วยคำว่า อิสตีลาอฺ(การครอบครอง/การปกครอง) นั้น ความจริงมันคือสิ่งที่ได้รับการถ่ายทอดมาจาก พวกญะฮมียฮ,มุอตะซิละฮและเคาะวาริจญ เรื่องนี้ อิหม่ามอบูหะซันอัลอัชอะรีย์ ได้กล่าวเอาไว้ในตำราของท่านอิกเช่นกัน

..........

จากที่กล่าวมาทั้งหมดนี้ ชี้ให้เห็นชัดเจนว่า การอ้างว่า อิบนุญะรีร (ร.ฮ) ตีความคำว่า “อิสติวาอฺ”คือ อำนาจการปกครอง  นั้นคือ การบิดเบือนอะกีดะฮอิบนุญะรีร ซึ่งเป็นปราชญสะลัฟอย่างชัดเจน

والله أعلم بالصواب

อะสัน หมัดอะดั้ม

18/7/60